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宋，杭州离婚律师,现执业于***律师事务所，法律功底扎实，执业经验丰富，秉承着“专心、专注、专业”的理念，承办每一项法律事务、每一个案件。所办理的案件胜诉高，获得当事人的高度肯定。在工作中一直坚持恪守诚信、维护正义的信念，全心全意为客户提供优质高效的法律服务。
在审判实践中，对彩礼如何处理，争议比较大。彩礼，是一种民间习俗，这种习俗虽然不值得提倡，但并未被法律所禁止，所以，不能讲它具有违法性。因为婚姻法上禁止的是借婚姻索取财物，禁止包办买卖婚姻，而彩礼与这两种行为有本质上的区别。
但这种以结婚为目的，在婚前给付彩礼的行为，说到底它是一种风俗，当事人迫于世俗的压力，不能免俗地作了给付，可能并非心甘情愿的主动给付，所以，它和无偿赠与有一定的区别。曾有人提出，可以把彩礼看作是一种附条件的赠与行为，所附的条件是以结婚为目的。但是，由于婚姻法强调婚姻自由，以感情为基础，如果结婚这种人身关系可以作为所附条件，则完全改变了婚姻关系的本质属性。这种条件应当是违法的。因此，不能把它看作是附结婚条件的赠与。
什么叫彩礼，彩礼到底是一种什么性质可能目前仍是困扰审判实践的问题，因为彩礼与赠与还是很难区分的。而这个问题，司法解释并没有给我们答案。司法解释只是对如何处理彩礼返还问题作出了规定。只解决了部分问题，没有解决全部问题，关键的认定问题没有解决。在草案中曾经想明确这个问题，以财产价值的大小作为判断的标准，但这个标准很难界定，因为我们国家地方太大了，地区差异也大，在某些贫困地区价值较大的彩礼，在富裕地区根本不算什么。比如在浙江某些地方，彩礼的起步就是一辆轿车，这在其他落后地方是难以想象的。所以用价值来判断什么是彩礼是行不通的，最后这条也删去了。那么，对彩礼的认定，就给我们出了难题，要求我们的法官根据各个地区的不同情况进行判断。
在确定是彩礼的情况下，如何返还司法解释规定了两种情况：一是对于双方没有结婚的，应当返还彩礼。二是已经结婚又离婚的，原则上彩礼不返还，但在两种特殊情况下，也应当返还：一种是双方结婚后一直未共同生活的，另一种是因为给付彩礼而导致给付人生活困难的。
其实对处理这个问题，法律已经给了我们一个原则。很多人对这个问题的理解有时过于绝对，比如双方结婚了，但在一起生活的时间很短，有的只有几天，或者几个朋，所以有同志就问，结婚五天就分开，算不算在一起共同生活了，如果离婚，彩礼该不该返还。笔者认为，对法律的理解不能太拘泥，如果共同生活的时间只有短短的几天，判决返还彩礼并没有什么不可以。法官的裁量权还应当认定的，只是在裁量时，必须要论证说理。符合人情世故，让普遍人都觉得这个法官很近情理，我想二审法院也不会轻易改判。
关于彩礼的返还主体，目前争议较大。因为，实际生活中，给付彩礼，并不单纯是男女双方之间的事情，更多时候涉及两个家庭的往来。就给付的人而言，既可以是婚姻关系的当事人所为的给付，也可以是当事人以外一方亲属的给付。从这些彩礼的用途来看，有的是用于婚姻当事人结婚后家庭所用或者为结婚而用，有的被接受一方的家庭所用。所以在返还的时候，有观点认为，如果是非当事人之间所为的给付，应当把实际收受的人追回进来作为当事人。笔者不造成在离婚案件中增加第三人。从目前规定来看，在离婚案件中，只有一种情况，法律明确规定了可以出现第三人，就是司法解释一第16条规定的：法院在审理因重婚导致无效婚姻案件，涉及财产处理的，应当允许合法婚姻配偶作为有独立请求的第三人参加诉讼。这是法律明文规定的特例，其它情况一般不允许。所以，笔者认为，在彩礼返还时，不管用在什么地方，不管什么人接受的，只能由婚姻当事人返还，不能追及双方的家长或媒婆等其他收受彩礼的人。如果返还一方以自己没有使用或花费这些彩礼作为不予返还的抗辩，应不予支持。这一点从解释二第十条的规定也能得出这一结论，因为这个条文中规定的返还主体是;当事人;。但有一种情况可以直接由实际收受方返还，那就是男女双方并未结婚，实际收受彩礼方应予返还，当然这种情况并非我们所说的离婚案件中追加第三人的问题。
对彩礼返还的条件把握上，实践中还有一点。不同看法。就是对;一方婚前给付，导致给付人生活困难的。;这里生活困难的理解，是一种生活上的绝对困难，还是相对困难。有不同理解，有的同志认为应当是一种相对困难，有的同志理解应当是一种绝对困难。笔者倾向于以绝对困难为准。因为关于生活困难，婚姻法第42条出现这一概念，而司法解释一对此的注解是;依靠个人财产或离婚时分得的财产无法维持当地基本生活水平;的。笔者认为应参照这一规定来理解。这也比较容易判断。标准比较客观。
关于给付彩礼问题，争议较多的还有一个问题，就在返还时，宜掌握全部返还还是酌情返还这个问题，大多数观点认同酌情返还。笔者也是这个观点。法官在判断时，应当结合结婚时间的长短，双方的家庭状况、财产的用途去向、有无子女等具体情况，酌情全部返还或酌情部分返还。这由承办法官自由裁量。但须言之成理。
还有一个问题，就是一方起诉离婚，另一方主张返还彩礼，是不是作为反诉处理。笔者个人觉得，离婚案件中不存在反诉问题，离婚是复合之诉，如果一方起诉离婚，另一方提出财产分割，一般也作反诉处理，但诉讼费还是要收的，关于彩礼问题，可以作同样的处理。
定婚：旧时，婚姻多由父母包办，媒人提亲，父母依照门当户对、属相不克、岁数相仿等条件，合乎心意即许亲。许亲后，媒人持男方彩礼送交女方家中，即为定婚。颁布后，包办婚姻废除，多为媒人提亲，男女择日会面，双方同意后，由媒人将男方彩礼送交女家，即为定婚。自由恋爱者，男方择日设宴请女方到家，并赠送礼品予女方，即为正式定婚。定婚之日起，男女双方均正式称对方父母为爸爸、妈妈。
彩礼：为男方送给女方的定婚礼品。彩礼多少，一般根据家庭生活条件及当地习俗而定，富家量多质高，贫家量少质次。建国前，大部分是一套衣料、两双袜子、一个包袱皮、首饰、胭脂等。建国后，数量逐渐增多，质量逐渐提高，一般是两套衣料、两双袜子、一双皮鞋、外加101元钱，意为;百里挑一;。80年代有送1001元、10001元者，意为;千里挑一;、;万里挑一;。
结婚：旧时结婚，俗称;将媳妇;。结婚前择定喜日。喜日前一天，男家派族人到女家送礼品及化妆品，名曰;催装;。喜日晨或前一二日，男家差人到女家抬取嫁妆，俗称;抬喜盒;。喜日，男家亲朋前来祝贺，俗称;喝喜酒;，并赠钱，称;上人情钱;、;赏钱;。家中及迎亲必经之路沿途张贴红;喜;字，从家中直贴至村头。门上贴大红双;喜;，挂彩红。早饭后，新郎由本族两男陪同，乘花轿，吹鼓手奏乐前导，前往女家迎娶新娘。新娘在家中梳妆等候，花轿至门，女家迎新郎入，奠于祖堂，拜见新娘亲长，宴少顷，先出乘轿，新娘以红绸蒙面，由其兄长搀扶进另一轿，由同辈男女各二人陪同，随同新郎到男家。途中如遇庙宇、井、怪石等，;毡迎客;则抖开红毡遮挡之，谓之;避邪;。新娘上轿之前，女家差一儿童，持红布裹着的方盘，盘上整齐地摆着核桃大的生水饺，先一步送至新郎家，煮熟，等候花轿到来。花轿至男家村头落轿，由新郎的本族长辈在新娘轿顶扣一筛子，然后起轿，绕村街一周后到新郎门前落轿，两名女迎客至新娘轿前，给新娘喂饭，然后搀扶出轿。轿前放一马鞍，马鞍上放用红纸包裹的粘糕少许，新娘踩马鞍下轿，在;搀媳妇的;搀扶下踩着;毡迎客;铺下的红毡至院内，新郎、新娘面向天地牌位叩拜，名曰;拜天地;；再至堂屋，拜祖先，拜父母；然后送入洞房，新郎、新娘同吃;小饭水饺;，喝合婚酒，新娘开始;坐床;。新郎仍由;毡迎客;陪同，返回新娘家，新娘家只宴请姑舅亲戚及本族长者，新郎一一相认，宴后返回自家。新郎家中，中午大宴宾客。新娘一席设在堂屋正中，新娘坐于上座特备的罗圈椅上，由新郎的女性长辈、媒人、女迎客、女送客等相陪。晚上，村中好凑热闹者纷纷前往;闹洞房;。;闹洞房;者年轻人居多，亦有年长者，俗语谓;三日之内无大小;。翌日或间日，新娘家中差人将新娘接回娘家，名曰;搬九;，上午即送回，同时新娘的父辈兄弟同到新郎家，名曰;会亲家;，新郎家盛宴款待。南部山区;搬九;系新郎、新娘同去女家，女家中午设宴款待，下午返回。
建国后，结婚坐轿、请吹鼓手、拜天地等习俗渐废。50年代，迎亲多用;轿车;；60年代多用自行车；70年代多用拖拉机；80年代开始用面包车、小轿车。亦有旅行结婚和举行集体婚礼者。
嫁妆：因生活水平差异，嫁妆的数量和质量差别较大，富者量多质高，贫者量少质次。旧时，一般陪嫁品为柜、箱、匣几、桌、椅、钟表、镜子、被、褥、枕头等。建国后，随着社会的发展和生活水平的提高，嫁妆档次越来越高。70年代主要有立柜、五斗橱、写字台、自行
